Le Miséricordieux

Le pardon relie l'appel du publicain à la guérison du paralytique-l'autorité de Christ pour pardonner les péchés et restaurer les hommes. Lorsque Jésus a déclaré les péchés du paralytique “pardonnés”, il a offensé les scribes et les pharisiens, et il les a aliénés en faisant preuve de miséricorde envers les “pécheurs” considérés comme inacceptables par des Juifs plus scrupuleusement religieux. Voyant Jésus manger avec des “collecteurs d'impôts” et des “pécheurs”, les scribes et les pharisiens ont insinué que Christ était aussi un pécheur notoire - (Marc 2:13-17).

Dans son ‘Sermon sur la Montagne’, Jésus a déclaré que les hommes qui accomplissent des actes de miséricorde sont particulièrement bénis. “Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.” Il est implicite dans sa déclaration que les hommes qui ne font pas preuve de miséricorde ne la recevront pas. Christ a également enseigné que ses disciples deviennent “parfaits comme son Père” en aimant leurs ennemis et en leur faisant du bien – (Matthieu 5: 7, 5: 43-48).

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Jésus a mis ses paroles en action en guérissant le paralytique et en “pardonnant ses péchés”, en pardonnant les péchés du collecteur d'impôts détesté et en faisant de lui son disciple. Ce jour - là, la miséricorde a triomphé du sacrifice.

L'appel du Christ à faire preuve de miséricorde envers ses amis et ses ennemis n'est pas facultatif. En concluant son sermon, Jésus a averti du jour où il déclarerait à ces hommes qui refusaient d'obéir à ses paroles: “Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, ouvriers d'illégalité!” Les actes radicaux de miséricorde sont l'une des caractéristiques déterminantes du vrai disciple et quelque chose que Jésus a demandé dans son ‘Sermon sur la Montagne’ - (Matthieu 7:21-27).

Les apôtres du Christ ont certainement enseigné à son Église à embrasser la miséricorde et ont fourni des exemples concrets de la façon d'accomplir des actes de bonté et d'abnégation en donnant leur vie pour amener les autres au pardon et à la foi en Christ. Les hommes et les femmes qui ont reçu miséricorde par Jésus-Christ devraient faire preuve de miséricorde envers les autres facilement et généreusement. Par exemple:

• “Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Que toute amertume, et colère, et colère, et cris, et injures, soient écartés de vous, avec toute méchanceté; et soyez bons les uns envers les autres, au cœur tendre, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu aussi en Christ vous a pardonné” - (Éphésiens 4:30-32).

• “Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce, facile à implorer, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans variance, sans hypocrisie. Et le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix” - (Jacques 3: 17).

• “Je remercie celui qui m'a fortifié, Jésus-Christ notre Seigneur, de ce qu'il m'a jugé fidèle, m'établissant à son service; bien que j'étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur et un injurieux: cependant j'ai obtenu miséricorde parce que je l'ai fait par ignorance dans l'incrédulité <…> afin qu'en moi, en tant que chef, Jésus – Christ montre toute sa longanimité, pour un exemple de ceux qui croiraient ensuite en lui pour la vie éternelle” - (1 Timothée 1:12-16).

COLLECTEURS D'IMPÔTS ET PÉCHEURS

Les collecteurs d'impôts étaient méprisés par de nombreux Juifs. Leur occupation les obligeait à manipuler des devises de sources païennes et juives, et ils interagissaient avec des hommes de tous horizons. Le contact avec les symboles païens et les Gentils signifiait qu'ils étaient rituellement impurs. De plus, les Juifs patriotes considéraient les collecteurs d'impôts comme des collaborateurs de Rome.

• (Marc 2: 13-17) - “Et il sortit de nouveau au bord de la mer, et toute la multitude venait à lui, et il se mit à les enseigner. Et en passant, il vit Lévi, le fils d'Alphée, assis au-dessus du bureau des impôts, et il lui dit: Suis-moi! Et se levant, il le suivit. Et il arriva qu'il était couché dans sa maison, et beaucoup de publicains et de pécheurs étaient couchés avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux, et ils se mirent à le suivre. Et les scribes et les pharisiens voyant qu'il mangeait avec les pécheurs et les publicains commencèrent à dire à ses disciples: Il mange avec les publicains et les pécheurs! Et l'entendant, Jésus leur dit: Pas besoin d'avoir la force d'un médecin, mais ceux qui sont malades, je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs” - (Passages parallèles: Matthieu 9: 9-13, Luc 5: 27-32).

L'homme nommé “Lévi” était probablement identique au Matthieu énuméré dans Matthieu 9: 9. Il était courant pour les hommes juifs d'avoir deux noms ou plus. En tant que percepteur d'impôts, il était au service administratif d'Hérode Antipas.

Les Juifs pratiquants évitaient ce genre d'emploi car cela les obligeait à s'engager dans des transactions avec des Gentils, mettant leur pureté rituelle en danger. Les actions de Jésus étaient doublement offensantes puisqu'il s'associait à des hommes politiquement répréhensibles et cérémonieusement impurs, et il aggravait son offense en mangeant avec des collecteurs d'impôts et des “pécheurs.”

La camaraderie à table était importante dans la société juive, et manger avec des Juifs moins pratiquants mettait en danger la pureté rituelle des Juifs plus pratiquants. La catégorie de “pécheur” pouvait inclure des individus immoraux, mais dans ce cas, elle était utilisée pour les hommes juifs considérés comme rituellement impurs indépendamment de tout échec moral plus important.

La secte des Pharisiens adhérait strictement à la Loi mosaïque et à son ensemble de traditions orales pour interpréter les règles de la Torah, la soi-disant “Tradition des Anciens”. Beaucoup de ces traditions concernaient la pureté rituelle, comme les règles alimentaires.

La déclaration finale du Christ a souligné que sa Mission messianique concernait la rédemption et non la condamnation. La version de l'Évangile de Matthieu ajoute une citation du Livre d'Osée citée par Jésus pour justifier ses actions envers les pécheurs:

• “Allez apprendre ce que cela signifie, j'aurai pitié, et non des sacrifices, car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance” - (Matthieu 9: 9-13, Osée 6: 6-7).

Dieu n'a pas rejeté les sacrifices d'animaux à Osée, mais Il a déclaré sa préférence pour les actions justes par rapport aux rituels religieux. Jésus était plus précis. Les actes de miséricorde étaient supérieurs aux rituels lévitiques si appréciés par ses adversaires. Il a exprimé la même idée dans sa dénonciation ultérieure des scribes et des pharisiens:

• “Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! Parce que tu donnes la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin et que tu as écarté les questions plus importantes de la loi, de la justice, de la miséricorde et de la foi. C'était attendre de les faire, mais pas de les rejeter” - (Matthieu 23: 23).

En appelant les “pécheurs” à la repentance, Jésus remplissait son rôle de ‘Serviteur de Yahvé’ envoyé pour restaurer Israël et apporter le salut aux nations:

• “Et maintenant déclare Yahvé qui m'a formé dès le sein maternel pour être son Serviteur, pour ramener Jacob à lui, et qu'Israël soit rassemblé pour lui. Car je suis honoré aux yeux de l'Éternel, et mon Dieu est ma force. Pourtant, déclare - t-Il, C'est une chose trop légère que tu sois mon Serviteur pour relever les tribus de Jacob et restaurer les préservés d'Israël. Je te donnerai aussi pour lumière aux nations, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre” - (Ésaïe 49:5-6).

Qu'il s'agisse de pardonner les péchés ou de guérir les malades, Jésus est venu racheter les perdus et restaurer les hommes et les femmes à tout ce que Dieu leur avait initialement prévu. Il a fait preuve de miséricorde dans cette histoire en guérissant le paralytique, en pardonnant au percepteur d'impôts et en l'accueillant dans sa communion. Il rétablit ainsi deux fils d'Israël.

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VOIR AUSSI:

• Fils de l'Homme - (Celui qui ressemble au Fils de l'Homme dans Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ comme Fils de l'Homme et de son autorité royale)

• Héraut du Royaume - (Après son baptême, l'Esprit a conduit Jésus dans le désert pour être testé par le Diable. Il a vaincu et réussi là où Israël a échoué)

• Serviteur ou César? - (Satan a offert à Jésus un pouvoir politique illimité pour accomplir sa mission messianique si seulement il reconnaissait le Diable comme son suzerain)

• The Merciful - (Forgiveness links the call of the tax collector to the healing of the paralytic – Christ’s authority to discharge sins and restore men)